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如来觉一切法毕竟空寂，证大菩提，随顺世间假立名字，故称为佛，非为实有，若有若无，不可得故。”
大般若经云：“如来一切诸法，毕竟空故，不生不灭，不染不净；如四圣谛(巴利语...不生不灭，不染不净故。”
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14355012290.html
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法然上人的净宗十念法不顾妄念余念，不谓散乱不净，唯口称名号；若称名者，以佛名之德，妄念自止，散乱自静，三业自调，愿心自发； 一、故愿生之心少时亦南无阿弥陀佛；二、散心增时亦南无阿弥陀佛；三、妄念起时亦南无阿弥陀佛；四、善心生时亦南无阿弥陀佛；五、不净之时亦南无阿弥陀佛；六、清净之时亦南无阿弥陀佛；七、三心欠缺时亦南无阿弥陀佛；八、三心具足时亦南无阿弥陀佛；九、三心现时亦南无阿弥陀佛；十、三心成就...
法然上人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15021655657.html
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所谓四念住，就是四种安住正念的法门，内容如下： 一、观身不净的身念住，以对治不净计净的颠倒。 二、观受是苦的受念住，以对治于苦计乐的颠倒。 三、观心无常的心念住，以对治无常计常的颠倒。 四、观法无我的法念住，以对治无我计我的颠倒。 四念住系依所念题材，分为四部分而说，其实只有正念一项，此正念用来观察身体，得知身不净；此正念用来观察感受，得知受是苦；此正念用来观心，得知心无常；此正念用来...
释悟尘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324644353.html
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言犯，，犯言非犯，曾于梦中漏失不净，而令弟子洗所污衣。弟子便问，师烦恼已尽，何容还有此事？大天回答弟子说：漏有二种：一是指烦恼，罗汉断烦恼尽已无漏，二是不净，罗汉虽断烦恼尽，但仍有身体，岂能无有便利涕唾？我此漏失是为天女扰乱，非我不净，汝不应奇怪。意思是说身遗不净，犹如便利涕唾，是一种生理现象，若有魔所扰，还有不净，所以说“余人染污衣”。“余”者是剩余，即存在义，这里指魔女。二者，“无明”，是说大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22032365173.html
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换言之，我们知道我们自己的感情、道德和心灵上都是不净的。所以，我们竭力以种种方式清除自己的不净和污垢，来净化我们自己。对于我们不净的这样一种觉知，以及随之力图清除之的企图，是非常自然，顺理成章的。 承认我们自己的现在状态是不净的，并设想出一种作为首要目标的“清净’状态以超越之，我们遂致力于从现在的“不净’发展到一种清除污垢的“清净—的理想状态。在大乘佛教中，尽管这种状态的目的无非是得到清净，但仍...
阿部正雄著 王雷泉译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21331864162.html
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, 诸法空相, 不生不灭, 不垢不净, 不增不减. 甚么是不生不灭, 不垢不净, 不增不减呢? 诸法了无自性, 不生不灭, 不垢不净, 不增不减. 空亦了无自性, 不生不灭, 不垢不净, 不增不减. 相亦了无自性, 不生不灭, 不垢不净, 不增不减. 色受想行识亦了无自性, 不生不灭, 不垢不净, 不增不减. 苦集灭道亦了无自性亦, 不生不灭, 不垢不净, 不增不减… 非法亦了无自性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07485353627.html
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大宝积经云，文殊菩萨告善住天子言：若人一心专精自守，贪欲心发，即应觉知，方便散除，还令寂静。云何散除？应作是念：此是空，此是不净，求此欲心生处灭处，从何而来，去至何所，是中谁染，谁受染者，谁为染法；如是观时，不见能染，不见所染，不见染事，以不见故，则无有取，以不取故，则无有舍，以不舍故，则无有爱，不舍不爱，则名离欲，寂静涅槃也。
文殊菩萨开示
|戒淫|贪欲|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/0930371343.html
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论身口意三业，以三业染净差别，而论境界深浅。
把三业(梵语trini-karmani)守持清净无染，与诸佛正等无异；若三业守持不净，当然佛入灭了，何以故？因为十方诸佛皆是清净法身，清净法身的当下，身口意是究竟清净的，一尘不染的，光明自在的；诸佛没有染污佛，染污佛不得成佛，成佛不得染污，是故，三业不净佛灭度，其义在此也。
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13071612230.html
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问：所谓‘观想’与‘回向’，是否即无明妄念？（赵永超）
李炳南答：观想是修持之一种方法，观是观照，想是设想。在事方面，为净宗之十六观，密宗之本尊观等；在理方面，为观身不净等四念住，及三谛三观等。回向是一种愿心，是把一切功德，收回来送向一个目的所在。有回事向理，回因向果，回自向他之种种。以上二者与无明妄念有别。
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10415512884.html
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虽然“心即是佛”，但我们目前的生命现状是不是佛？佛陀已彻底断除一切无明烦恼，我们断除了吗？佛陀已通达宇宙人生一切真理，我们通达了吗？“心即是佛”是代表生命某个层面所具有的内涵，并非一切。现实中，我们仍是不折不扣的凡夫，充满贪嗔痴，充满无明烦恼。所以，还应以佛法为指导，不断消除烦恼，使心的本来面目逐渐显现。
那个不增不减、不垢不净的心，那个
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10075677816.html